神国防御 古埃及的处决仪式

一、精神防御*********古埃及的处决仪式

1、魔法是古埃及生活中不可或缺的一部分。整个世界都在通过对动力产生HEKA（魔术）作为亚图姆站在的原始丘奔奔在中间的混乱与神赫卡，谁的化身神奇的力量无穷水域。正是赫卡让众神通过赫卡履行职责，最重要的是，他维护了宇宙中的ma'at、和谐与平衡的概念。

2、当一个人生病并去看医生时，用来治疗的处方和仪式涉及魔法。魔法是为了希望一个女人怀孕，在她的整个任期内，以及在孩子出生时，当七个哈索尔被认为似乎能预知婴儿的命运时。终其一生，同样的信念始终如一，而在死后，正是魔法的魅力、仪式和咒语，确保了灵魂在芦苇田的乐园中轻松通向永生。魔法还通过《白日降临之书》（更广为人知的《埃及亡灵之书》）中提供的法术来考虑一个人的来世。

3、虽然这些超自然的举措中有许多都求助于众神的祝福，但它们的主要目的是驱除恶灵或安抚众神，以防万一激怒了他们。古埃及人还必须意识到愤怒的鬼魂的存在，当然，还有对他们造成伤害的活人。因此，为了保持一个人的健康和安全，使用了现在被称为处决文本的仪式和咒语。

4、“处决”是指以某种方式谴责或诅咒人们认为可憎、危险或令人反感的人、实体或物体。这些文本不仅是诅咒，而且是特定的公式，旨在在有害实体有机会伤害某人之前将其击退或摧毁，或者在身体或精神疾病的情况下，将邪恶的精神驱逐并驱逐它返回。

5、因此，处决文本是已知最早的驱魔形式，并经常使用。迄今为止，埃及已出土了超过一千部这样的仪式文本。现代最著名的诅咒文本是刻在坟墓上的著名诅咒，警告任何进入坟墓的人都是不受欢迎或未经净化的。著名的“图坦卡蒙的诅咒”，也被称为“木乃伊的诅咒”，在好莱坞电影中广为人知，是对文本的最佳例证。

6、行刑文本可以追溯到古王国（公元前 2613-2181年），并一直延续到罗马埃及；几乎整个古埃及的历史。然而，正如各种铭文所暗示的那样，通过某种仪式来仪式性地杀死敌人的做法可以追溯到早期王朝时期（公元前 3150年-公元前 2613年）。著名的纳尔迈调色板（公元前 3150年）上的一个场景显示被斩首的敌军士兵被一些学者解释为一种处决仪式的证据，在这种仪式中，少数敌人被描绘为失败，以表示更大的数字被同样的魔法摧毁。埃及古物学家 David P. Silverman解释说：

7、如果受祝福的死者成为邪教和通信的接受者，那么不受欢迎的灵魂就会因其潜在的破坏性愤怒而受到广泛的恐惧。医学咒语经常引用不洁的死者作为折磨病人的敌人，疾病的根源。从《致死者的信》中可以明显看出，即使是受宠的灵魂在愤怒时也会造成伤害，***者很快就会乞求宽大处理。威胁到所有人——包括法老和平民——这些恶灵构成的危险需要某种形式的反应，并设计了一系列仪式来压制它们。(144)

8、这些仪式采取书面文本和相应行动的形式，削弱了对手的力量，同时增强了自己的力量。这方面的一个例子是神奇的摇篮曲，在这种情况下，母亲或看护人会背诵规定的词来驱除恶灵，但据认为，房间里手头也有草药和蔬菜——例如悬挂在入口处的大蒜——保持这种精神在海湾。

9、从最早到最晚的处决仪式都是通过在红锅上写下诅咒或咒语然后将其砸碎来制定的。红色象征着危险和活力，经常被抄写员在他们的文本中用来表示一个特别具有威胁性的神，比如赛特。然而，魔法摇篮曲并没有完全遵循这种模式，因为它更像是一种保护的魅力而不是一种进攻性的攻击。

10、这些仪式似乎从一开始就被用来对付自然和超自然的敌人，但在埃及旧王国时期，在保护自己免受看不见的神秘力量的侵害方面越来越重要。古王国的金字塔文本包含了诅咒咒语，以帮助死者的灵魂在来世避免邪恶的灵魂，文本 214给出了一种在净化仪式之前抵御邪恶的诅咒仪式。到了埃及中王国时期（公元前 2040-1782年），有关超自然蛇阿波菲斯的仪式已经开始实施。

11、阿波菲斯（Apophis）是一条巨蛇，每天晚上都会在太阳神的驳船穿越冥界时袭击它。蛇被认为要么在混乱的水域建立之前或者已经出生的女神唾液的存在奈特神当她第一次踩水域到出贲奔。阿波菲斯代表了众神建立秩序之前统一的、无差别的混沌世界。一旦创造开始，存在的原始一体性就被打破成二元性：男性和女性，光明和黑暗，白天和黑夜。阿波菲斯的目标是摧毁太阳神，光与生命的赐予者，让一切恢复原状。

12、许多最重要和最强大的神明，以及有理有据的死者，都专门乘坐太阳神的驳船航行，以帮助保护他免受冥界的阿波菲斯的伤害。即使是通常被认为是混乱破坏力并经常与阿波菲斯联系在一起的神赛特，也出现在驱逐野兽的船上。每天晚上众神都与阿波菲斯战斗并取得胜利——这条蛇被杀死并被切成碎片——但在第二天，他会在那天晚上重生并再次攻击。

13、这个故事首先出现在中王国的文本中，其中阿波菲斯是第一个被命名的，但关于他的仪式无疑更早被观察到，并且在埃及新王国（公元前 1570-1069年）中变得越来越多。在这个时候，诅咒文本“推翻阿波菲斯之书”被记录下来并定期观察。参与者将制作蛇的蜡像，然后将其砍成碎片，吐唾沫，有时撒尿并烧毁。通过参加这个仪式，生者帮助众神与蛇抗争，将自己与正义的死者联系起来，并确保第二天早上太阳会再次升起。

14、像《推翻阿波菲斯之书》这样的文本将人与社区、众神、死者和自然世界联系起来，并将个人提升为宇宙运作的一个组成部分。在神奇的摇篮曲保持邪恶势力在海湾，并保证自己的孩子的安全。医学文献呼吁更强大的超自然力量来击败并驱逐那些攻击病人的人。然而，还有许多其他类型的文本，它们是供个人用来对抗私人和公共敌人的。到新王国时期，国家仪式很普遍，其中使用诅咒文本来授权法老。西尔弗曼描述了这个过程：

15、尽管这些文本描述的文本和仪式千差万别，但驱魔的标准模式是明确的：列出埃及潜在敌人名称的“叛乱公式”被刻在一系列红色的罐子或小雕像上，随后被破坏、焚烧，并埋葬。虽然这显然是一种国家仪式，但似乎在文本选择上有一些本地输入。公式的大多数部分都根据皇家大臣肯定提供的信息列出了与埃及相邻的土地的在世统治者的姓名。然而，在这些部分附加了一份埃及人名单，他们都被认定为“死亡”，他们也构成了威胁。(145)

16、毁掉一个人的名字、形象，或者两者兼而有之，是抵消他们权力的最有效手段，因为这是将他们从历史中抹去。个性和个人故事对古埃及人来说至关重要。一个人需要被记住才能继续存在。出于这个原因，食物和饮料祭品是太平间仪式的重要组成部分：家人每次将这些祭品带到坟墓时都必须记住死者。在一个处决仪式中，一个人正在摧毁一个敌人的元素，这些元素赋予那个人权力和实质：他们的名字和他们的肖像。制定国家仪式是为了惩罚颠覆者和叛徒并削弱埃及敌人的力量，但个人在私人生活中使用了同样的公式。

17、例如，为了保护自己免受愤怒的鬼魂的威胁，人们会找到那个鬼魂的坟墓并对其进行污损，抹掉名字和形象，然后进行进一步的仪式，包括在红壶上写下文字，然后将其砸碎。.贵族也以同样的方式执行行政仪式，以对抗政敌。所谓的“异教徒国王埃赫那吞（公元前1353年至1336年）的历史由18王朝最后一位国王擦除哈伦海布（1320年至1292年BCE）为他的企图废除传统的宗教埃及以及建立自己的品牌一神论。

18、另一个皇室祭祀仪式的例子是哈特谢普苏特女王（公元前 1479-1458年）死后失踪。哈特谢普苏特是埃及历史上最成功、最有效的君主之一，但在她去世后不久，她的纪念碑被毁坏，她的名字从铭文中抹去。有人认为这是由她的继任者和继子图特摩斯三世（公元前 1458-1425年）完成的，他可能认为女性以男性身份统治是不敬虔的。为了防止其他女性，她的名字会被抹去从她的榜样。然而，在哈特谢普苏特之前，女性已经统治了埃及，所以可能还有其他一些原因在起作用。图特摩斯三世似乎对他的继母没有任何敌意，并在公众视线之外的寺庙和铭文中保留了她的名字。

19、处理精神力量的执行文本是迄今为止数量最多的。人们可以随时给已故的亲友写信，这些信息将与食物和饮料一起送到坟墓。给死者的信通常包括奉承甚至威胁，试图说服死者帮助解决某些问题，但如果这不起作用，人们就会诉诸于行刑仪式。

20、用敌人的形像造一个泥人，上面写上他们的名字，然后用刀刺、吐痰、撒尿、砸碎、焚烧、掩埋。

21、就像阿肯那顿的情况一样，人们会试图将这个人的名字从历史中彻底抹去。最终的目的无非是将一个人从今世和来世的存在中抹去。如果没有人们记住的名字或肖像，人们就无法继续生活。如果一个人发现自己受到了一种超自然力量的折磨，并且能够将其识别为一个熟人的鬼魂，那么就可以通过摧毁敌人的本质来解决问题。

22、除了写在红罐上的文字外，还制作了诅咒小雕像。这些类似于著名的巫毒娃娃。用敌人的形像做成泥人，上面写上他们的名字，然后用刀或钉子刺它，吐痰，撒尿，砸碎，烧毁，然后埋葬。在墓地中发现了这些雕像中的一些，在那里他们只是被刺了多次，然后被埋葬，或者在埋葬之前显示出他们的胳膊和腿被砍掉的迹象。按照这样的仪式，参与者或参与者可以期待他们的麻烦结束，因为他们的敌人不仅不再存在，而且在众神的记忆中从未存在过；它们从时间和永恒中被抹去。

23、现代读者可能对处决仪式很熟悉，因为它们仍在世界各地使用。当一段浪漫关系以糟糕的方式结束时，人们会定期进行类似的仪式。这些仪式现在正式或非正式地有许多不同的名称，但都涉及破坏导致关系结束的人的礼物、财产或肖像。焚烧过去的照片、信件和纪念品是这些仪式的核心，它允许人们放下失败的关系并继续前进。这与古埃及提供的诅咒文本具有相同的心理益处。敌人的灵魂是否真的被抹去了，

二、中国神话谁的防御最强

刀枪不入的中国神话人物举例如下。

盘古大神出自混沌之中，斩杀魔神三千，更是以一己之力劈开天地。以一己之力和天地较力，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。他不是和人斗不是和神斗，而是在和天地斗，和天地争输赢，于混沌中演化宇宙，排在第一自然是当之无愧的。

蚩尤在神话之中是魔尊，他也被称为兵祖，也是神话之中的武战神。魔尊蚩尤三头六臂还有八只脚，一身金刚不坏，刀枪不入，就连黄帝和他多次对决也都处于下风，最后请动天神才能击败蚩尤。

据《山海经·海外西经》当中记载：刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之於常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。这位堪称是不死战神，敢和黄帝争夺天帝之位，被打败之后斩断头颅却依旧不死，手持神器干戚斧。

为何把孙悟空排在战神的名录之中呢？我们看一下西游记之中孙悟空最后封的是什么佛？斗战胜佛，也算是佛门的战神了。孙悟空的本领不用多说了，实力比之杨戬丝毫不弱，经历过的战斗无数。

二郎神杨戬是玉帝时期的战神，关于他的传说有很多，他力大无穷，变幻莫测，能有七十二变（八九玄功）。在天庭之中罕有人能敌。他的实力之强大，比之孙悟空也丝毫不弱，甚至于还强大几分。